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23-12-19
？陈曦好奇地回看了看众官员的应发现包括长孙无忌在内所有都眼观鼻、鼻观地看着地面一副我什么都没看到的模样陈曦翻翻白眼显然这对皇帝不是第一次这样做了他献媚送给长孙皇后的诗也仿佛给两感的再次递做了嫁
两秀完恩李世民才对着陈曦笑道：“玄奘想不到你年纪却如此有才华不仅发明了标点符号如此有用的东西诗也写得那么好”
李世民这里已经对陈曦省去了名字后的称谓显然是对他很是喜了李世民说到这也顺势提出了这次召见陈曦的正事了：“玄奘膳也用过了你可知我这次召见你的目的？”
陈曦行礼道：“回禀陛陛召见贫僧是为标点符号之事”
李世民点点道：“正是标点符号此物是从金山寺流出在长安城中不知流传了多少个版本后方才传朝廷除了那个号和句号外很多标点的用法群臣之中亦有争议这次召见你的目的就是想让你这个发明者当着文武百官的面给我们好好讲解标点符号的正确用法”
陈曦点点道：“贫僧明白陛可否赐文房四宝？”
李世民点点他边的宦官立刻喊道：“！文房四宝！”
陈曦没有退到很后面台阶的宦官离他很近但离李世民更近陈曦龇牙咧地掏了掏耳朵好奇地看向李世民这么响的声音他听得不难过吗？
李世民看懂了陈曦的眼神哭笑不得地说道：“好你个和尚不用你担心我的耳朵好得很”
李世民说完就对台的宦官说道：“以后你要宣读的时候跑远点再宣确实吵到朕了”
宦官赶回看向李世民鞠躬行礼道：“诺！”
陈曦一脸古怪赶对这宦官行礼表示歉意因为他的这个举动这个宦官以后有的跑了初唐宦官地位低还从来没有对宦官这样做过宦官看到陈曦的动作一脸的宠若惊赶鞠躬回礼
第5章 指点朝堂
这一切都被长孙皇后看在了眼里她是越来越喜欢这个和尚了多么懂礼貌的好孩子李世民看到陈曦的动作也满意的点点古最讲究礼仪唐朝更是以礼治国而陈曦对宦官的行为也获得了在场很多官员的好感
很纸笔就送了过来关于笔字陈曦这一世可没少练最主要的是住持就是一位无名的书法家所以陈曦自然也写得一手好字他并没有直接在纸写标点的作用而是在两张纸写了六句一模一样的话：子曰兴于诗立于礼成于乐子曰民可使由之不可使知之
陈曦写完后拿起纸张先是给李世民看了看又转给群臣看了看然后对着宦官招了招手能殿的宦官自然聪明得很很就来了两个宦官一拿着一张纸一个朝着李世民一个朝着群臣展示着手中的字
李世民看着这句论语不解地问道：“玄奘想不到你年纪字却写得如此之好只是你这番用意是？”
群臣也声着议论着以陈曦这个年纪能写出这一手字确实值得称赞陈曦行礼道：“启禀陛贫僧觉得在解释标点符号的用法之前想先强调一标点符号的重要贫僧想烦请在场的文武百官们为此句论语断句并解释其含义”
李世民一听毫不在意地说道：“这不是都会的吗？子曰/兴于诗/立......”
李世民才开陈曦就声打断道：“陛别......”觉得自己有些唐突了他赶鞠躬行礼道：“陛贫僧知道陛您一定知道此句的正确读法但还请给百官们一个机会”
看着陈曦认真的眼神李世民明白这里面肯定有他还不明白的东西所以他点了点沉默了来论语的这一句是古代和现代翻译差别最的一句话甚至可以说是完全不同的意思就是因为断句的不同导致理解的不同如果李世民说出了错误的断句那陈曦哪里敢去纠正他正确的读法？他又不是魏怼怼
群臣们很就讨论出来了方案前面一句自然是没有什么争议后面一句话以长孙无忌为首的是错误的说法也是古代一直以为正统的说法：「民可使由之/不可使知之」解释为：「可以让老百姓照我们指引的道路走不需要让他们知道为什么」
以房玄龄为首的也不是正确的：「民可使/由之/不可使/知之」解释为：「老百姓若可任使就让他们听命；若不可任使就让他们明理」
也有少部分的说法是：「民可使由之/不/可使知之」意思是「老百姓可以放任不管吗？不还是要行教育」
唐朝的儒学还没有招到荼毒可谓是百齐放各种说法都有李世民也为惊讶他从来没想过在的一个朝堂之在场的官员可以说都是当代儒却对看似简单的一句论语有着完全不同的三种解读难怪陈曦不让他参与来这是在为他的面子着想同时李世民也想明白陈曦的用意了他轻轻地咳了一声争论的群臣瞬间就安静了来他这才开说道：“玄奘我明白你的意思了也知道标点的重要我看你写了六句这是否代表你认为这句话有六种断句方式？以及六种不同的意思？”
陈曦点点道：“回陛正是如此！”
陈曦说完也不卖关子了直接拿起笔先在面对李世民的纸加了标点断句然后在面对群臣的也加最后呈现在众面前的是：
民可使由之；不可使知之
民可使由之；不可使知之
民可使由之不可使知之
民可使由之；不可使知之
民可使由之不可；使知之
民可使由之？不可使知之
在场众的文言文平自然不需要陈曦去解释群臣瞬间就炸开了锅再次烈地讨论起来李世民也皱着眉思索了起来长孙皇后看着陈曦的眼神中充满了欣赏住持一脸骄傲地看着陈曦这就是自己教出来的好徒弟陈曦看着师父的样子声地提醒道：“师父您着相了”
住持一愣赶念了句阿弥陀佛他确实戒了骄傲要不得
李世民思索了一阵后再次咳嗽打断群臣的讨论看着陈曦认真地问道：“玄奘法师你心目中的正确解释是哪一个？”
陈曦说道：“启禀陛每一个解释都是对的正谓见仁见智但如果要说是当年孔圣说出来的意思贫僧认为是第二句：民可使由之；不可使知之”
陈曦才说完长孙无忌就驳道：“荒谬！如果照法师你的意思去断句那这句话的解释就是老百姓认可的事就让他们去做；如果不认可就向他们讲清道理这简直是荒谬！如果照这样的解释宣扬儒学那岂不是在告诉所有以后陛说一句臣驳一句当官的说一句百姓也驳一句？以后朝廷的一个命令要传达出去是不是还要去对每一个讲道理？”
陈曦并不生鞠躬道：“赵国如果单单从这句话字面意思去理解的话确实是如您所说的这个意思可是赵国您应该要结合孔子的思想以及前后文去思考这句话的真正含义孔子提倡仁、提倡有教无类可民可使由之；不可使知之这种愚民思想和孔子的主张是相悖的他如果要愚民又怎么可能办学让普通接教育？但我们如果结合前面兴于诗立于礼成于乐这句话那么整句话的意思是不是可以理解为如果要让民养成良好的修养就要让他们通诗、礼、乐如果他们不能通就要去教化他们让他们明白这样的话是否就说得通了？”
陈曦才说完李世民就声好道：“没错就是这个意思朕也觉得当年孔子的话就是这个意思朕时常说能载舟亦能覆舟我们是舟百姓是我们不要高高在要懂得关心百姓疾苦要懂得倾听百姓的声音你们也不要总是表面答应得好好的要去做到才行！”
陈曦眼看到这位千古一帝恤民的一面忍不住对他地鞠了一躬有着李世民的盖棺论定长孙无忌没有再说什么这件事就这么定了来也就在这瞬间陈曦感觉到有一充满威严但又让他无比惬意的感觉从他的灵盖中灌了他的那感觉就像凛冽的寒冬中温暖的光洒满全的感觉一样让陈曦服得差点呻了出来
陈曦无比诧异不知道这感觉是什么东西朝堂他估计只有魏懂这些便疑惑地看向了他魏笑眯眯地对他拱拱手就像是在恭喜他一样不过他却摇摇意思应该是说此时不宜谈论这些这时李世民再次开问道：“玄奘标点的重要你已经向家说明了现在是否可以告诉家其用法了？”
陈曦点点拿起笔画所有的标点这次也不用他示意了两个宦官立刻走到他的面前准备接过他的笔墨这次陈曦同样画了两份但准备解释的时候却了难给皇帝解释吧群臣看不到；给群臣解释吧皇帝看不到李世民见他的犹豫立刻就明白了他的想法对着陈曦招招手道：“玄奘来你来讲我去听”
李世民说完就站了起来直接走了台阶陈曦有些犹豫看了眼群臣发现他们一脸的正常也明白李世民的朝廷并没有那么多规矩便胆地走台阶用手指着标点声地说道：“其实标点符号的用法很简单家只需要记住每一个标点的名字就自然知道它们的用法了比如句号是用在一句话的结尾问号是用在疑问句的结尾......”
陈曦讲解结束后所有都犹如茅顿开也没有有任何的异议标点本就是无数总结出来的经验自然有它的必然合理李世民觉得这东西很好很有必要对文化的传播和文章的表达有非常的帮助不龙颜悦挥挥手就赏了陈曦无数的钱帛、茶叶、米面等等
陈曦刚想谢恩住持就抢先拒绝了皇帝的赏赐说出家不能收这些东西陈曦却说道：“启禀陛贫僧收了谢陛的赏赐师父正所谓劳有所得标点既然是我的劳动成果那么我理应得到报酬这是经地义的事也许我不收是会显得我高尚显得出家四皆空的品信可这样一来不就成了另一个子贡赎的故事了吗？这样的话以后还有谁愿意为朝廷做贡献？“
第6章 取经背后的原因
李世民笑眯眯地点点：“玄奘说得没错住持法师你就收吧众位卿今朝堂的事你们要说出去想不到我李世民的朝堂也会发生圣典故里的故事哈哈！”
长孙皇后也说道：“想不到玄奘年纪不仅佛法学得好、字写得好对论语也无比的了解真希望承乾也能有你这般出”
陈曦眼睛一亮来了他希冀地看着长孙皇后希望她把自己留在皇做个皇子伴读也可以可惜长孙皇后并没有再说什么而是再一次沉默了去让陈曦很是失望
至此朝会也就结束了百官退朝陈曦也顾不这些了不能留在皇次出寺不知道要等到什么时候了此时还是去找魏重要
李世民和长孙正准备退朝看到玄奘拉着魏走出了殿他一时很好奇这两认识么？于是他也拉着长孙皇后跟了去躲在殿内听着两的对话长孙皇后莞尔一笑听墙脚可不是君子所为更何况是一国之君？可见李世民是真的对这个玄奘法师很感兴趣
魏虽是仙但皇家却到庇佑所以魏算不到也感知不到自然不知道李世民在听他的墙角魏也早就预料到了陈曦的行为笑眯眯地跟着他走出了殿在门外停后对着陈曦作揖道：“恭喜玄奘法师获得功德”
陈曦恍然悟道：“刚刚那种感觉就是功德之？”
魏点点道：“当然看来玄奘法师对孔子那句话的解释是正确的亦获得了苍的认可这可是造福于民的功德”
陈曦有些沾沾自喜功德那么容易就可以获得了？那他要是朝参政利用前世的记忆多做些利国利民的事业那岂不是立地成佛了？这样的话他就更不想去取经了当然陈曦找魏主要不是为了功德的事他没有拐弯抹角直接就问道：“魏秘监你可是武曲星？你知道我吗？我是金蝉子”
魏听了玄奘这话顿时露出了惊讶的目光看着他疑惑地问道：“你怎么会知道你的份？你居然还带着记忆？灵山这么做也太过分了吧？”
陈曦说道：“你果然认识我......”随后又莫名其妙地问道：“......不过你这话是什么意思？灵山做了什么过分的事了？”
陈曦这话让魏也愣住了皱着眉问道：“你不知道？”
陈曦疑惑道：“知道什么？我就知道我是金蝉子其他什么都不知道”
魏盯着玄奘看了好半并没有回答他的话而是转移话题问道：“不知道玄奘法师找我是为何事？”
陈曦其实也不在意灵山做了什么过分的事跟他有什么关系？因为有求于魏陈曦也带了一丝讨好笑嘻嘻地说道：“魏您教我学法术吧”
魏自己的胡子拱拱手道：“魏不敢当玄奘法师还是我秘监吧不过玄奘法师你为何要跟我学习法术？你只要从西取回真经自然可以恢复金蝉子的法何必找我来学？我的法可不如你”(唐朝对官员的尊称是姓+官位或者爵位看哪个更比如贞观五年时魏的官位是秘书监、爵位是县秘书监官位更所以魏秘监等贞观六年他爵位升至郡以及之后的郑国后就可以尊称他为魏或者直接称郑国唐代不能官员为这词在唐代只指父要是称呼某一个官员为家会以为你想要认他当义父)
李世民和长孙面面相觑外面两的对话信息量好在这个神共存的世界李世民还是知道魏的份的要不然当初龙王找他求的时候他也不会借棋的名义去拖住魏了金蝉子这对皇家也是知道的只是没想到玄奘居然会是金蝉子转世难怪如此博学多才不过灵山做了什么过分的事？去西取经又是什么意思？
魏虽是武曲星法却的确不如金蝉子事实佛教传中原后被分掉一半香火的庭开始式微已经不如西方极乐世界了这也是为什么孙悟空可以吊打庭却被如来玩于手掌之间的原因也正因为孙悟空的闹才有了西取经这一事件毕竟如来不是白请的请如来帮忙庭自然需要付出代价这代价就是让佛法全面传南瞻部洲发展信徒让佛教可以获得更多的香火说好听点普度众生其实就是佛道两教的易罢了
当然庭也不会任由灵山蚕食自己的地盘让西牛贺洲的把佛经送南瞻部洲这是绝对不可能的虽然取经是两教易的结果但也确实说得是一件功德庭如何肯让这个功德落对方势的的手里？自然是想要派道教的去取回这经书西也不愿意这个功德落道教手里最终商议结果就是让在中原出生的佛教徒去西把经文取回来让两教平分了这份功德
功德和香火不同香火是民间对神明的信仰之是神仙们法的源泉通俗点说越凡敬仰和供奉的神仙蓝就越多；至于红那是靠神仙们自己的修炼获得的而功德是给的这是一个至高的量至盘古开以后便有了功德之娲正是靠着捏的功德一跃成为最顶级的神明只是娲和同期的那一批神明已经离开庭不问世事了要不然道教也不会被佛教压制
经过了万年研究佛道两教已有能者从道中领悟出了一丝规则可以通过各种手段把给予的功德安排在一个让他直接一步登如果说信仰之是个所得的功德之就是所在势的共有财产虽然功德同样是施加在个的但却可以通过手段指定选纳新为己方增强实正因为此佛教耍了个手段在两教商议定好取经事宜后如来就让金蝉子转世投胎到中原虽然投胎后唐的份依旧会让道教获得功德但自然是被佛教拿走了
庭知道这件事后已经晚了取经计划已经立字报苍连元始尊也没有办法更改其实也不是没办法比如说一不二的皇开子可不是白的当然庭也不会坐以待毙把蓬元帅和卷帘将打凡间加取经队伍从佛教那抢回一点功德就是庭的应对手段
佛教知道后如来立刻又派观音去说服孙悟空也加取经队伍孙悟空是东胜神洲傲来国属于庭管辖范围内本又是娲神石理说是道教的但没关系西只要把孙悟空纳佛教就行了到时候封他个佛功德自然就到佛教这边来了庭一见此事立刻又安排了错误西海龙王三太子加取经队伍这才达到勉强的平衡至此苍震动两教明白这是道对他们的警示之后也不敢再在取经队伍里耍什么手段了于是取经五组就这么定了
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两秀完恩李世民才对着陈曦笑道：“玄奘想不到你年纪却如此有才华不仅发明了标点符号如此有用的东西诗也写得那么好”
李世民这里已经对陈曦省去了名字后的称谓显然是对他很是喜了李世民说到这也顺势提出了这次召见陈曦的正事了：“玄奘膳也用过了你可知我这次召见你的目的？”
陈曦行礼道：“回禀陛陛召见贫僧是为标点符号之事”
李世民点点道：“正是标点符号此物是从金山寺流出在长安城中不知流传了多少个版本后方才传朝廷除了那个号和句号外很多标点的用法群臣之中亦有争议这次召见你的目的就是想让你这个发明者当着文武百官的面给我们好好讲解标点符号的正确用法”
陈曦点点道：“贫僧明白陛可否赐文房四宝？”
李世民点点他边的宦官立刻喊道：“！文房四宝！”
陈曦没有退到很后面台阶的宦官离他很近但离李世民更近陈曦龇牙咧地掏了掏耳朵好奇地看向李世民这么响的声音他听得不难过吗？
李世民看懂了陈曦的眼神哭笑不得地说道：“好你个和尚不用你担心我的耳朵好得很”
李世民说完就对台的宦官说道：“以后你要宣读的时候跑远点再宣确实吵到朕了”
宦官赶回看向李世民鞠躬行礼道：“诺！”
陈曦一脸古怪赶对这宦官行礼表示歉意因为他的这个举动这个宦官以后有的跑了初唐宦官地位低还从来没有对宦官这样做过宦官看到陈曦的动作一脸的宠若惊赶鞠躬回礼
第5章 指点朝堂
这一切都被长孙皇后看在了眼里她是越来越喜欢这个和尚了多么懂礼貌的好孩子李世民看到陈曦的动作也满意的点点古最讲究礼仪唐朝更是以礼治国而陈曦对宦官的行为也获得了在场很多官员的好感
很纸笔就送了过来关于笔字陈曦这一世可没少练最主要的是住持就是一位无名的书法家所以陈曦自然也写得一手好字他并没有直接在纸写标点的作用而是在两张纸写了六句一模一样的话：子曰兴于诗立于礼成于乐子曰民可使由之不可使知之
陈曦写完后拿起纸张先是给李世民看了看又转给群臣看了看然后对着宦官招了招手能殿的宦官自然聪明得很很就来了两个宦官一拿着一张纸一个朝着李世民一个朝着群臣展示着手中的字
李世民看着这句论语不解地问道：“玄奘想不到你年纪字却写得如此之好只是你这番用意是？”
群臣也声着议论着以陈曦这个年纪能写出这一手字确实值得称赞陈曦行礼道：“启禀陛贫僧觉得在解释标点符号的用法之前想先强调一标点符号的重要贫僧想烦请在场的文武百官们为此句论语断句并解释其含义”
李世民一听毫不在意地说道：“这不是都会的吗？子曰/兴于诗/立......”
李世民才开陈曦就声打断道：“陛别......”觉得自己有些唐突了他赶鞠躬行礼道：“陛贫僧知道陛您一定知道此句的正确读法但还请给百官们一个机会”
看着陈曦认真的眼神李世民明白这里面肯定有他还不明白的东西所以他点了点沉默了来论语的这一句是古代和现代翻译差别最的一句话甚至可以说是完全不同的意思就是因为断句的不同导致理解的不同如果李世民说出了错误的断句那陈曦哪里敢去纠正他正确的读法？他又不是魏怼怼
群臣们很就讨论出来了方案前面一句自然是没有什么争议后面一句话以长孙无忌为首的是错误的说法也是古代一直以为正统的说法：「民可使由之/不可使知之」解释为：「可以让老百姓照我们指引的道路走不需要让他们知道为什么」
以房玄龄为首的也不是正确的：「民可使/由之/不可使/知之」解释为：「老百姓若可任使就让他们听命；若不可任使就让他们明理」
也有少部分的说法是：「民可使由之/不/可使知之」意思是「老百姓可以放任不管吗？不还是要行教育」
唐朝的儒学还没有招到荼毒可谓是百齐放各种说法都有李世民也为惊讶他从来没想过在的一个朝堂之在场的官员可以说都是当代儒却对看似简单的一句论语有着完全不同的三种解读难怪陈曦不让他参与来这是在为他的面子着想同时李世民也想明白陈曦的用意了他轻轻地咳了一声争论的群臣瞬间就安静了来他这才开说道：“玄奘我明白你的意思了也知道标点的重要我看你写了六句这是否代表你认为这句话有六种断句方式？以及六种不同的意思？”
陈曦点点道：“回陛正是如此！”
陈曦说完也不卖关子了直接拿起笔先在面对李世民的纸加了标点断句然后在面对群臣的也加最后呈现在众面前的是：
民可使由之；不可使知之
民可使由之；不可使知之
民可使由之不可使知之
民可使由之；不可使知之
民可使由之不可；使知之
民可使由之？不可使知之
在场众的文言文平自然不需要陈曦去解释群臣瞬间就炸开了锅再次烈地讨论起来李世民也皱着眉思索了起来长孙皇后看着陈曦的眼神中充满了欣赏住持一脸骄傲地看着陈曦这就是自己教出来的好徒弟陈曦看着师父的样子声地提醒道：“师父您着相了”
住持一愣赶念了句阿弥陀佛他确实戒了骄傲要不得
李世民思索了一阵后再次咳嗽打断群臣的讨论看着陈曦认真地问道：“玄奘法师你心目中的正确解释是哪一个？”
陈曦说道：“启禀陛每一个解释都是对的正谓见仁见智但如果要说是当年孔圣说出来的意思贫僧认为是第二句：民可使由之；不可使知之”
陈曦才说完长孙无忌就驳道：“荒谬！如果照法师你的意思去断句那这句话的解释就是老百姓认可的事就让他们去做；如果不认可就向他们讲清道理这简直是荒谬！如果照这样的解释宣扬儒学那岂不是在告诉所有以后陛说一句臣驳一句当官的说一句百姓也驳一句？以后朝廷的一个命令要传达出去是不是还要去对每一个讲道理？”
陈曦并不生鞠躬道：“赵国如果单单从这句话字面意思去理解的话确实是如您所说的这个意思可是赵国您应该要结合孔子的思想以及前后文去思考这句话的真正含义孔子提倡仁、提倡有教无类可民可使由之；不可使知之这种愚民思想和孔子的主张是相悖的他如果要愚民又怎么可能办学让普通接教育？但我们如果结合前面兴于诗立于礼成于乐这句话那么整句话的意思是不是可以理解为如果要让民养成良好的修养就要让他们通诗、礼、乐如果他们不能通就要去教化他们让他们明白这样的话是否就说得通了？”
陈曦才说完李世民就声好道：“没错就是这个意思朕也觉得当年孔子的话就是这个意思朕时常说能载舟亦能覆舟我们是舟百姓是我们不要高高在要懂得关心百姓疾苦要懂得倾听百姓的声音你们也不要总是表面答应得好好的要去做到才行！”
陈曦眼看到这位千古一帝恤民的一面忍不住对他地鞠了一躬有着李世民的盖棺论定长孙无忌没有再说什么这件事就这么定了来也就在这瞬间陈曦感觉到有一充满威严但又让他无比惬意的感觉从他的灵盖中灌了他的那感觉就像凛冽的寒冬中温暖的光洒满全的感觉一样让陈曦服得差点呻了出来
陈曦无比诧异不知道这感觉是什么东西朝堂他估计只有魏懂这些便疑惑地看向了他魏笑眯眯地对他拱拱手就像是在恭喜他一样不过他却摇摇意思应该是说此时不宜谈论这些这时李世民再次开问道：“玄奘标点的重要你已经向家说明了现在是否可以告诉家其用法了？”
陈曦点点拿起笔画所有的标点这次也不用他示意了两个宦官立刻走到他的面前准备接过他的笔墨这次陈曦同样画了两份但准备解释的时候却了难给皇帝解释吧群臣看不到；给群臣解释吧皇帝看不到李世民见他的犹豫立刻就明白了他的想法对着陈曦招招手道：“玄奘来你来讲我去听”
李世民说完就站了起来直接走了台阶陈曦有些犹豫看了眼群臣发现他们一脸的正常也明白李世民的朝廷并没有那么多规矩便胆地走台阶用手指着标点声地说道：“其实标点符号的用法很简单家只需要记住每一个标点的名字就自然知道它们的用法了比如句号是用在一句话的结尾问号是用在疑问句的结尾......”
陈曦讲解结束后所有都犹如茅顿开也没有有任何的异议标点本就是无数总结出来的经验自然有它的必然合理李世民觉得这东西很好很有必要对文化的传播和文章的表达有非常的帮助不龙颜悦挥挥手就赏了陈曦无数的钱帛、茶叶、米面等等
陈曦刚想谢恩住持就抢先拒绝了皇帝的赏赐说出家不能收这些东西陈曦却说道：“启禀陛贫僧收了谢陛的赏赐师父正所谓劳有所得标点既然是我的劳动成果那么我理应得到报酬这是经地义的事也许我不收是会显得我高尚显得出家四皆空的品信可这样一来不就成了另一个子贡赎的故事了吗？这样的话以后还有谁愿意为朝廷做贡献？“
第6章 取经背后的原因
李世民笑眯眯地点点：“玄奘说得没错住持法师你就收吧众位卿今朝堂的事你们要说出去想不到我李世民的朝堂也会发生圣典故里的故事哈哈！”
长孙皇后也说道：“想不到玄奘年纪不仅佛法学得好、字写得好对论语也无比的了解真希望承乾也能有你这般出”
陈曦眼睛一亮来了他希冀地看着长孙皇后希望她把自己留在皇做个皇子伴读也可以可惜长孙皇后并没有再说什么而是再一次沉默了去让陈曦很是失望
至此朝会也就结束了百官退朝陈曦也顾不这些了不能留在皇次出寺不知道要等到什么时候了此时还是去找魏重要
李世民和长孙正准备退朝看到玄奘拉着魏走出了殿他一时很好奇这两认识么？于是他也拉着长孙皇后跟了去躲在殿内听着两的对话长孙皇后莞尔一笑听墙脚可不是君子所为更何况是一国之君？可见李世民是真的对这个玄奘法师很感兴趣
魏虽是仙但皇家却到庇佑所以魏算不到也感知不到自然不知道李世民在听他的墙角魏也早就预料到了陈曦的行为笑眯眯地跟着他走出了殿在门外停后对着陈曦作揖道：“恭喜玄奘法师获得功德”
陈曦恍然悟道：“刚刚那种感觉就是功德之？”
魏点点道：“当然看来玄奘法师对孔子那句话的解释是正确的亦获得了苍的认可这可是造福于民的功德”
陈曦有些沾沾自喜功德那么容易就可以获得了？那他要是朝参政利用前世的记忆多做些利国利民的事业那岂不是立地成佛了？这样的话他就更不想去取经了当然陈曦找魏主要不是为了功德的事他没有拐弯抹角直接就问道：“魏秘监你可是武曲星？你知道我吗？我是金蝉子”
魏听了玄奘这话顿时露出了惊讶的目光看着他疑惑地问道：“你怎么会知道你的份？你居然还带着记忆？灵山这么做也太过分了吧？”
陈曦说道：“你果然认识我......”随后又莫名其妙地问道：“......不过你这话是什么意思？灵山做了什么过分的事了？”
陈曦这话让魏也愣住了皱着眉问道：“你不知道？”
陈曦疑惑道：“知道什么？我就知道我是金蝉子其他什么都不知道”
魏盯着玄奘看了好半并没有回答他的话而是转移话题问道：“不知道玄奘法师找我是为何事？”
陈曦其实也不在意灵山做了什么过分的事跟他有什么关系？因为有求于魏陈曦也带了一丝讨好笑嘻嘻地说道：“魏您教我学法术吧”
魏自己的胡子拱拱手道：“魏不敢当玄奘法师还是我秘监吧不过玄奘法师你为何要跟我学习法术？你只要从西取回真经自然可以恢复金蝉子的法何必找我来学？我的法可不如你”(唐朝对官员的尊称是姓+官位或者爵位看哪个更比如贞观五年时魏的官位是秘书监、爵位是县秘书监官位更所以魏秘监等贞观六年他爵位升至郡以及之后的郑国后就可以尊称他为魏或者直接称郑国唐代不能官员为这词在唐代只指父要是称呼某一个官员为家会以为你想要认他当义父)
李世民和长孙面面相觑外面两的对话信息量好在这个神共存的世界李世民还是知道魏的份的要不然当初龙王找他求的时候他也不会借棋的名义去拖住魏了金蝉子这对皇家也是知道的只是没想到玄奘居然会是金蝉子转世难怪如此博学多才不过灵山做了什么过分的事？去西取经又是什么意思？
魏虽是武曲星法却的确不如金蝉子事实佛教传中原后被分掉一半香火的庭开始式微已经不如西方极乐世界了这也是为什么孙悟空可以吊打庭却被如来玩于手掌之间的原因也正因为孙悟空的闹才有了西取经这一事件毕竟如来不是白请的请如来帮忙庭自然需要付出代价这代价就是让佛法全面传南瞻部洲发展信徒让佛教可以获得更多的香火说好听点普度众生其实就是佛道两教的易罢了
当然庭也不会任由灵山蚕食自己的地盘让西牛贺洲的把佛经送南瞻部洲这是绝对不可能的虽然取经是两教易的结果但也确实说得是一件功德庭如何肯让这个功德落对方势的的手里？自然是想要派道教的去取回这经书西也不愿意这个功德落道教手里最终商议结果就是让在中原出生的佛教徒去西把经文取回来让两教平分了这份功德
功德和香火不同香火是民间对神明的信仰之是神仙们法的源泉通俗点说越凡敬仰和供奉的神仙蓝就越多；至于红那是靠神仙们自己的修炼获得的而功德是给的这是一个至高的量至盘古开以后便有了功德之娲正是靠着捏的功德一跃成为最顶级的神明只是娲和同期的那一批神明已经离开庭不问世事了要不然道教也不会被佛教压制
经过了万年研究佛道两教已有能者从道中领悟出了一丝规则可以通过各种手段把给予的功德安排在一个让他直接一步登如果说信仰之是个所得的功德之就是所在势的共有财产虽然功德同样是施加在个的但却可以通过手段指定选纳新为己方增强实正因为此佛教耍了个手段在两教商议定好取经事宜后如来就让金蝉子转世投胎到中原虽然投胎后唐的份依旧会让道教获得功德但自然是被佛教拿走了
庭知道这件事后已经晚了取经计划已经立字报苍连元始尊也没有办法更改其实也不是没办法比如说一不二的皇开子可不是白的当然庭也不会坐以待毙把蓬元帅和卷帘将打凡间加取经队伍从佛教那抢回一点功德就是庭的应对手段
佛教知道后如来立刻又派观音去说服孙悟空也加取经队伍孙悟空是东胜神洲傲来国属于庭管辖范围内本又是娲神石理说是道教的但没关系西只要把孙悟空纳佛教就行了到时候封他个佛功德自然就到佛教这边来了庭一见此事立刻又安排了错误西海龙王三太子加取经队伍这才达到勉强的平衡至此苍震动两教明白这是道对他们的警示之后也不敢再在取经队伍里耍什么手段了于是取经五组就这么定了
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