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17-06-05
的自我到底是个什么东西？（以几段可以不看）假如到了２世纪的
２６年那时候的类认为一个的&lsqu;自我&rsqu;的思想与他的是同为一
的
它们不能分开而独立生存
例如一个的思想一定会随着他的的不同而不同因为思想必然到
他的的影响
思想状态好思维便会敏捷
这是毫无疑义的
对于机器来说这一点还有一个特殊的意义如果一个躯有了&lsqu;我&rsqu;或者
&lsqu;自我&rsqu;的意识那么机器和自然在哲学或者意识中便不再是两种东西了
他们都是「有自我意识的生命」
他们之间的别的关键不再是的构成而是智商的高低
到了２２世纪这种思渐渐的出现问题它已经不能解释生命中和科
学研究中的许多问题了
当时的一个要看法是类或类类（含&lsqu;仿类机器&rsqu;）的意识是可
以离原来的独立存在的
这一认识极为重要因为这意着一个的思维他的自我意识完全可以一
成不变的拷贝到一个机器的脑中去使这个机器成了原来的复制品使
这个得到了永恒
这起码得到了两个重要的结论在意识方面类与类类是没有别
的也没有高低之分；２一个类个是可以不的
当然新的学说带来的更多的是讨论或争吵
例如一个的思维是否便是这个的一切？如果我们成功的复制出了某一
伟科学家如牛顿的思维使他可以继续用牛顿的方式行思考研究
但是这个的会学特是否也可以由他来继承？他是原来牛顿著作权
的所有者吗？这项研究更多是针对活的如果一个的已经彻底掉不
得不把他的意识移植到一个机器
那他原有的财产还属于他吗？他的固定配偶（如果有的话）还属于他吗？如
果属于的话家不接怎么办？２莱拉和张某顺在旅馆里谈莱拉在自己的
旅舍里接待了张某顺
这个美丽的火星姑是从地球另一个国家专门来看望她的艾玛的
她从火星&lsqu;嫁&rsqu;到了地球
当莱拉得知自己的不幸遭遇后非常失望
但是她没有像地球那样采取任何过的行为没有哭闹没有歇斯底里
甚至连抗议都没有.BZ.
但是她的心底里希望在火星、土卫２和地球就&lsqu;三球有思维生物平等条约&rsqu;
签订之前便能够救自己的&lsqu;球&rsqu;
到她们的祖球火星
这时地球的传统思维方式包括他们的伦理正在一个革命的关
们在思自己一贯思维是否正确
一些思例如「是否可以让宠物同样获得长生不老的能？」
「机器是否有&lsqu;羞&rsqu;是否应该有贞观？」
等等引发了们的辩论和思考
在与张某顺谈话的同时莱拉毫不掩饰的去了自己的
只留了一个罩
露出了片极为漂亮的麦的皮肤和她的肚脐
火星竟然还为她们制造了一个&lsqu;肚脐&rsqu;
莱拉将一条宾馆的信息源传输线接到自己臂内侧的一个接
「我们用不着使用你们的电视计算机什么的收集信息信息通过这条线可
以直接脑用不着通过媒把信息先用屏幕显示个再通过眼睛、耳朵
等感觉器官再从屏幕接这些信息的繁琐过程」
在这期间她向张某顺解释道
莱拉连接信息线的时候不仅露出了她几近毫无缺点的手臂还无意中露出了
她的
和艾玛的差不多也是那种又又麦牛屎型的那种
看来火星的审美观也不能免俗
张某顺不住多看了一眼同时使劲的咽了一吐沫
同时他把莱拉当成了类
家自己还没怎么样他自己的脸倒先红了
「看到什么了？」
莱拉发现张某顺不自然的表现感到有些奇怪
她们没有安装害臊的程序所以也不理解类这方面的感
更为讨厌的是他们说话也不考虑类的脸面和尴尬
张耨顺被问了个红脸
「你们不知道」
不过他觉得很难向一个非类解释清楚地球的&lsqu;羞&rsqu;的概念
（以几段可以不看
至括弧段落为止）类在创造了自己的文明的初期阶段生命是不能永存的
每一个独立的&lsqu;思考系&rsqu;（即一个个）在存在了一段时间后因为它的
载的衰老便会随着它载的消亡而消散
例如远古有一位思想家孔子
当他的失去活了以后依赖这个而存在的那个思维团孔子的自
我的思想也随之消失了
尽管思维是不会衰老的
而他的思想成果只能通过&lsqu;语言&rsqu;被记载在&lsqu;书&rsqu;才能保存来
在那个时代&lsqu;独立思考系&rsqu;（这里指一个或是一个动物他的
以及他的思维的全部）的生存环境是非常恶劣的；&lsqu;独立思考系&rsqu;控制自然条
件甚至控制他们自的手段是非常有限的
类的繁殖、延续还要依靠两之间的自然配来产生新一代的生命
为了在极其艰苦生存环境中让&lsqu;独立思考系&rsqu;的基因能够一代一代的传承
去当时的&lsqu;类&rsqu;产生了与他们繁衍有关的&lsqu;&rsqu;别的羞概念
所谓&lsqu;羞&rsqu;是指当时类的某一部分某些器官（如外生殖器）
或某些行为（通常与&lsqu;&rsqu;有关
如接等）被认为除了自己的配偶外不能让其他异、同看到
或触到
要在类的会活动中加以遮掩屏蔽
这类&lsqu;羞&rsqu;基本囊括了类的器官中的外生殖器和某些&lsqu;第二特
&rsqu;如的房
但是虽然封建的类可以完全遮盖住他们的外生殖器；却由于当时类的
生产十分低手段有限部分的类第二特遮掩起来非常困难所以
即便是最封建的宗教也不可能对其他类的第二特行遮盖或全部遮盖
如的喉结；骨的变宽；双方的嗓音的变化等等
（正是由于这不能遮盖的部分它证明了某些所谓&lsqu;道德&rsqu;&lsqu;贞
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